| 信仰生活的指南 |
| 簡易信仰輔導 |
| 李廷樞牧師 編 |
主題：信仰生活的指南
目錄
一 信仰與得救的確信———————————-2
二 洗禮與教會的交通———————————-3
三 信仰生活五個原則———————————-4
1 要祈禱———————————————-4
2 要讀聖經——————————————-4
3 參加集會——————————————-5
4 參與事奉——————————————-6
5 感恩奉獻——————————————–7
四 祈求聖靈——————————————–8
五 信仰生活諸問題————————————-9
1 遭遇誘惑試練之時———————————–9
2 犯罪之時——————————————-10
3 生病之時——————————————–11
4 日常生活的諸問題———————————–11
- 關於交際——————————————-11
- 關於娛樂，運動————————————11
- 關於職業——————————————-11
- 關於結婚，家庭————————————11
- 關於政治——————————————-11
六 信仰生活的成長與完成—————————12
七 基督徒的盼望————————————13
一 信仰與得救的確信
聖經；羅馬10章10節「因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可得救。」
基督徒的信仰生活，有得救才算開始，是不如俗世的宗教，在追求信仰生活中逐漸的得救。所以首先從得救才是出發點。
A) 何謂得救
到底甚麼稱為得救呢？ 得救就是第一；人在神前承認是個罪人。第二；相信為我的罪受釘死在十字架的耶穌基督。當你悔改轉向而進入服從神生活的時候A)因為主耶穌基督赦免你一切的罪，B)可讓你成為重生的人。這「重生」就是得救。耶穌曾經回答說「我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」(約翰3章3節)。
B) 靠著信仰
為著要得救不必每年每月到教會去學習聖經。因為得救只有一條路，是要相信耶穌基督而已。相信耶穌基督就是要相信，在聖經裏所記關於他的話。聖經記「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」(以賽亞53章6節)。又記「神愛世人甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生」(約翰3章16節)。當我們依照這句話去相信的時候就可得救，在這裏面有得救的確信。
常有人說「我好像有得救，又好像沒有得救」。得救不是在於你的感情或感覺的問題，即是確信神所約束的話，這叫信仰。所以耶穌基督為我們罪人受釘死在十字架，也相信他復活。相信接納這位耶穌基督為你的救主，而進入服從神的生活時，你就得救了。不管魔鬼要指責你過去生活的缺點，你現在是受得救成為神的兒子了。因為神的話向你這樣約束。聖經這麼說「你若口裏認耶穌為主，心裏信神，叫他從死裏復活就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義。口裏承認，就可以得救」(羅馬10章9~10)。
C) 信仰與感情
信仰不該受人的感情所左右。例如我們得到高價的珠寶，你有珠寶所有的事實，不受你的五官所左右一樣。雖然你有悲傷或不安的事，甚至去忘記你的一切，並忘記所有的寶石，那棵珠寶是你的所有是不變的。不因為快樂時寶石是我的所有，也不會因為不安全時寶石就不屬於我。
好像這樣，我們是藉著信仰而得救的。不是因為有經驗喜樂或感激才得救，卻是相信而得救才能經驗得喜樂。不管如何，首先是信仰，感情是隨後的。所以不管有沒有感情，我們要感謝神，自從相信耶穌基就得救了。因為有比地上的寶石更寶貴的是得救—永遠的生命。經記「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約翰3章16節)。—-信神獨生子的人有永生。
二 洗禮與教會裏的交通
聖經；馬可16章16節「信而受洗的必然得救」。
當你接納耶穌基督為你的救主，遠離罪的生活。具體的就是表現在你進入服從神的生活。
何謂洗禮；洗禮是用水洗。洗禮在浸禮教會是以全身浸入水中。最初耶穌的門徒好像以這樣的方法。但是後來也有滴水的方法，稱為滴禮方式。關於洗禮有三件事須要你去思考。
1) 信仰告白
洗禮是表示裹面的信仰，和悔改是外面的。即是心裹相信耶穌基督為救主，決心要服從神而在神與眾人面前，公開告別信仰的儀式。在羅馬10章10節「因為人心裹相信，就可以稱義。口裹承認，就可以得救」，所以洗禮也是一種的告白。當你心中有相信，也有需要明確的決定表示在洗禮。如果沒有這樣表示清楚你的立場，你信仰的腳步不但不會進步，也很容易敗於魔鬼的誘惑。所以人要妥當盡速準備決志受洗。
洗禮是信仰告白的表示，將要領受的人必須堅信耶穌基督，這是受洗惟一的條件。但不是說任何人受洗可得救的。洗禮是有相信的人才可領受的。聖經記「相信受洗的人必得救」(馬可16章16節)。
2) 神的命令
洗禮是相信耶穌基督的人所應領受的命令。耶穌基督復活後將要昇天之前命令門徒說「你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗」(馬太28章19節)。這是教會從神所領受的命令，我們必須服從。服從命令施洗，即是服從神的表示。耶穌三十歲時，在約但河受洗一樣我們也必須受洗。初期教會的信徒也服從此命令而向相信的人施洗，所以洗禮是凡相信的人應該都要領受的。
3) 教會裏的交通
最後我們要藉著洗禮，可作為教會裹的正會員，可正式參與聖餐式。同時也參加在教會裹各種的活動和事奉。以基督為中心，參與幸福的信徒互相交通。
當你決心要受洗之時，經常也會碰到家族親人，朋友等之絕交的問題。但不必為此害怕或憂心，雖然家族一時的有可能反對或親朋離去，可是我們是加入更真善美的教會為「神的家族」的一員，即是得更奇妙，有真實信仰的朋友。事實上當我們成為教會的一員，也使全世界的基督徒都成為我的家族，信仰的朋友，所以不該懼怕，要勇敢決心走出你洗禮的第一步。
三 信仰生活的五個原則
當我們要開始走信仰生活之時，常要放在心中去實行的事件。我們是新出生神的子女，即是屬靈的幼兒，必須以靈性的食物並受訓練而可得成長。所以為著要好好的成長為神的子民，你須要遵守下面幾件事。
1)常要祈禱 2)勤讀聖經 3)參加聚會4)參與事奉5)感恩奉獻。
這些五個原則是在你的一生要成為基督徒，信仰生活上很重要的事，所以要時刻不忘記勇敢去實行。
1信仰生活五個原則之一；常要祈禱
聖經；哥羅西4章2節「你們要恆切禱告，彼此儆醒感
恩。」
A) 向神說話
好像我們向家人或朋友說話的樣子而要向神說話，這就是「禱告」。所以祈禱並無固定的文句或形式。大概以下的順序為比較合適。即是首先尊稱神說「天上的父神」或「天父神」而開始。對於神的保佑或各種的恩典感謝，犯罪時的告白，懺悔，向神各種心願或為他人代禱，更要感謝我的祈禱被聽見，或讚美神的名。最後才「靠著主耶穌基督的聖名」以此句話語來結束。
B) 靠耶穌的名
耶穌基督在聖經裏所約束說「凡以我的名祈求，我就要給你成全」。我們本來並沒有資格向神祈求我們的心願，可是若「靠耶穌的名」神就聽取，這樣確信祈求。所以祈禱時該相信我們的所求必被聽見，並且祈禱後要感謝祈禱被神所聽見了。
C) 天天的告白
祈禱要告白自己的罪和懺悔時，為你的罪被釘十字架耶穌基督的面前，祈禱開始說「神阿，開恩可憐我這個罪人」(路加18章13節)。如我們終日奔跑，必污染許多污塵一樣，在我們的信仰生活裹也會經常犯罪或過錯。所以我們在祈禱的時候，必須祈求基督寶血的洗淨赦免，是為要得潔淨而告白自己的罪。
D) 坦白的祈求
剛才說過祈禱不必要有固定的文句或形式，可是不知道要怎樣祈禱的時候，其實神也己經知道你心中的一切，所以你要將一切的事很坦白的說出來。從來沒有一個幼兒從開始就會說的很流俐的話。祈禱是要讓你成為神的子民漸漸會成長進步的。曾經有一個剛得救的人祈禱說「神阿，萬事拜託」這樣的祈禱神也會樂意被聽的。
E) 不斷的祈禱
我們的信仰生活，要祈求神的幫助和在恩典之中，才有勝利和成功的祕訣。因為我們若離開神的恩典的時候，就很軟弱，可憐的人。所以要重視祈禱，經常去實行。但聖經記「要繼續不斷的祈求」。在你朝晨上班前或一天工作之先，或是休息時間，睡前，其他如駕駛車之中，走路時都可祈禱。有人說「祈禱是靈魂的呼息」。人藉著祈禱可進入與神交通，讓你的靈魂有新鮮的氣息，更可使你向堅強的信仰生活更前進。某信仰偉人說「祈禱如向神打電話」確是如此。當你快樂時，悲傷時，煩腦寂寞時，遭遇困難時，走頭無路時，在任何時你可藉著祈禱，可向「天父神」講話交通你即可得意外的幫助。
2 信仰生活的五個原則之二 勤讀聖經
聖經； 彼得前書2章2節「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」
A) 聽神的話
在基督徒生活裹和祈禱同樣重要的，即是聽神的話的讀聖經。善於聽善於說，這如在人之間通話一樣，要進入與神交通不但是要祈禱，也須要正確聽神的話。因為真正合乎神正確的祈禱，或信仰生活必須自聽神的話而開始。
B) 欣慕靈乳
基督徒的生活就是被神的話培養和帶領的生活。聖經記「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裹所出的一切話」(馬太4章4節)。我們肉身的養生，必靠一天吃三餐，同樣為人的靈魂天天也需要神的話。基督徒的成長是只靠神的話來培養。聖經勸我們說「就要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救」(彼得前書2章2節)。
C) 如何勤讀聖經
那麼聖經要從那裹開始勤讀呢？只靠打開就是，這種的讀經法也不是好辦法。因為這樣也有可能習慣性的打開，或重復的再念。這樣可能使你陷於不健康，偏食的信仰生活。
通常你開始讀新約聖經，自從馬太福音開始，一直讀到新約聖經的末後，舊約聖經也必如此。此外每天(特別在一天生活開始前為善)，念讀舊約聖經詩篇一天一二篇或箴言一天一章，這些對你的信仰生活是很有益的。
總而言之；每天平均去念讀，將新約舊約全書念完的習慣，是為著要得心靈上的祝福是很重要的事。
D) 讀經須知
例如每日讀『靈命日糧』是很好的。如果你一天能繼續讀聖經15分鐘，一年可讀完新舊約聖經的全部。或是每天能念讀二章，主日念讀五章是更好。但是讀經重要不是在其量，卻是在於其態度；
1)細心念讀；你所念讀的聖經，要將你自己的立場放進去念讀。
2)要將你所念讀聖經的內容，對你有何意義，或是試看自問自答，又相信聖經所指示你的，當誠心接納去實行。
3)思考很有益之處；把它寫上來寄給朋友，或是家族共同討論也是很好。
4)規定每日讀經；要讓它成為習慣，也是日常生活上重要的秩序。
E) 讀法
聖經對初信者是靈奶，要養育你得成長的東西，可是所念讀的聖經不是從開始你就可得理解，也不可因不暸解而失望，因為這事必在你的信仰生活成長課程中漸漸可得明白的。
聖經讀法有人比喻為吃魚之法。若要讓幼小的孩子吃魚，須先除魚骨後給魚肉，漸成長就進到吃魚軟的地方，如小骨頭或硬一點的東西。開始時就將有困難的地方，方便上跳過去而念讀比較容易明白的部分。這樣不久漸漸自然會明白或是若有機會請教適當的人吧。如牧師或長執。
F) 聖經為基本
最後對念讀聖經之外，去念讀其他屬靈的書藉也可得益處，但念讀什麼為好，最好還是請教牧師或有好信仰的先輩，得介紹良書為好。最重要的是要念讀聖經是勝過去看其他的書本。
3 信仰生活的五個原則之三 參加聚會
聖經； 馬太18章20節「因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」
A) 靈性成長的祕訣
對於初進信仰生活的人，最重要的是要出席於教會裹的各種聚會。教會聚會中主要是有讀聖經，讚美神，信徒互相交通與服事。在信仰生活的初期對祈禱和讀經是很要緊的，可是此時期中單獨祈禱，讀經都是很困難的，所以在教會的各種聚會裹都有簡單解釋神的話，指導祈禱。好像幼兒被父母養飼，開始需要被人將食物放進口裹或被人的手牽導，這是要籍著參加聚會才可得完成。
這樣從充分得滋養中漸得成長，慢慢的學會祈禱，靈性得進步。所以缺席一次靈性成長就慢了一次，因此參加聚會是靈性成長的祕訣。
B)何種集會
到底要參加甚麼集會呢？大概有主日禮拜，傳道會，家庭會，祈禱會，查經會，青少年會，婦女會，學生會，主日學校，早天祈禱會等盡量參加多出席。
首先主日禮拜是在教會舉行，這是基督徒不可缺席的聚會。傳道會其主要是為初信者，已信者的你也必出席，此聚會中有講信仰的經驗，可幫助你信仰生活的鼓勵，你也可見證你的體驗，可幫助大家信仰生活的成長向上。週間有家庭會，是基督徒互相探訪並為該家的平安祈禱，是信徒中交通上要緊的聚會。祈禱會基督徒須要出席，可藉著祈禱得學習，也可為家族，朋友或為各種問題祈禱神，是祈禱很寶貴的機會，所以信仰初期間要有習慣參加祈禱會。若有實行早天祈禱會更加美好，因為一天的生活是開始於早上的祈禱，這是當天勝利和力量的祕訣。這點在韓國，每天朝上五點有早天祈禱會的教會很多。
C) 嚴守聖日
教會裹有各種聚會，其中主日的禮拜是必須嚴格遵守，因為這日是「聖日」要敬拜神的日子。舊約聖經十條誡命中的第四條「當記念安息日，守為聖日，六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你的神當守的安息日。這一日你—-無論何工都不可作」(出埃及記20章8~10)。在舊約時代神的子民嚴守拜六為安息日，生在新約時代的我們是為著記念耶穌基督的復活而守主日是週的第一日。此日要作禮拜奉獻一天給神而過這一天。如果為工作或家庭的事情，不能守此日為聖日之時，要為著祈求神打開解放，為此祈禱而祈禱而得聽見，有很多人作見證要嚴守聖日而得祝福。
D) 受恩的聚會
在信徒生活體驗中，常有願意或不願意出席作禮拜的時候。當人疲倦或心煩，或有比禮拜更吸引人心的事時，你要走向教會的腳就重得走不動，於是敗於誘惑而不出席。但請你要記得有這樣的情形中，你更加要出席聚會。因為不想去禮拜的時候才必要出席。耶穌說「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」(馬太9章12節)。主是靈魂的醫生，教會是靈魂的醫院。
曾經有人犯重病尚出席禮拜，回來時告白說「幸好今天去作禮拜」。不管人的信仰如何，禮拜是要去接受神寶貴的祝福。因為禮拜有主的同在並要賜恩典。所以「因為無論在那裏，有二三個人，奉我的名聚會，那裹就有我在他們中間」(馬太8章20節)，有基督臨在之處，就有基督的祝福。
E) 聚會出席須知
除了你有特別的事以外，要記得必嚴守聚會。最好要十分前到教會，事先靜心作祈禱。經常必先以祈禱赴會。雖然散會不即時回家，若在心中有任何疑問，要請教牧師或先輩之代禱，互相用心親密交通。藉著這些可讓你的信仰生活得充實或成長，所以聖經記「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此」(希伯來10章25節)。
4信仰生活的五個原則之四 參與事奉
聖經； 提多2章14節「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」
A) 為何被拯救
我們的得救不是沒有意義的，我們得救是為了被選要成為「作自己的子民，熱心為善」。我們是「神的作品」，「我們原是他的工作，在基督耶穌裹造成的。為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的」(以弗所2章10節)這是我們的目的。藉著耶穌得救的人，要服從作各種工作去事奉神。這就是我們得救的目的。
B) 見證的生活
事奉神有許多種類，其中最重要的是，你須將被耶穌拯救的事實，要向你的家族或親友作見證。這稱為傳道。安得烈碰見耶穌成為耶穌基督的門徒，他馬上作見證「我看見彌賽亞」，隨時將兄弟彼得帶來親近主。要向那些過去與我們同樣不認識主，與我們同走滅亡道路的人見證耶穌基督，這傳道是最高的事奉。我們應該要在家庭，職場，學校趁機會作見證，也在教會裹參加各種傳道工作事奉神。
事奉不僅是直接向人傳道之事工。在教會裹有各種事奉的工作。例如；事奉在主日學校幫助老師，清掃教堂，整理各種設備等。
C) 銀子的比喻
馬太福音25章14~30節 耶穌說「銀子的比喻」。某主人要往外國去就叫僕人來，按著各人的才幹給他們銀子。一個給五千，一個給二千，一個給一千，主人就往外國去。領五千的隨時去作買賣另賺五千。領二千的照樣另賺二千。但那領一千的去掘鬆土地把銀子埋藏了，因為他想害怕將主人的銀子損失。等主人回來時領五千和二千即賺錢，得主人的讚美和報酬。那領一千的就收回一千又被趕出去。銀子的教訓；我們都從神領依各人才幹的恩賜。人體都有各種的器能調和其工作，雖然在工作上有大小之差別，但各人照著能力去作最好的事奉。因為神有賜給各人不同的恩賜。
D) 事奉得快樂
基督徒的事奉不是為義務或習慣而作。卻是出於愛神和得救的喜樂而作。有事奉你可得更大的歡喜。當人初得救時經驗得有很新鮮活氣，但不能得到保持長久的歡喜。所以可藉著向人見證，傳道或參加各種的事奉，不但讓你能繼續，更能使你得到信仰生活成長與得充實。
5信仰生活的五個原則之五 誠心奉獻
聖經； 哥林多後書9章6~7節「少種的少收，多種的多收。這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。」
A) 捐得樂意
基督徒是藉著神的恩典而得救。為著要感謝神的救恩，獻些為聖工之用途稱為獻金。我們是因為有得救才能奉獻，所以獻金也是基督徒的特權。進一步可想，我們的得救事實上也有因為一些外國的基督徒，或是我們的先輩基督徒愛的犧牲與事奉所建立。所以我們也必須為他人事奉和犧牲。聖經記「施比受更為有福」(使徒行傳20章35節)。
想我們得救以前的生活，豈不是浪費許多的金錢和時間。世人多為一時的快樂，或陷落惡習慣之奴隸，浪費許多金錢。耶穌基督從這中間救出我們，新改造我們，帶領我們進入潔淨生活裡。所以要脫離一切污穢浪費的生活，得救者應該要感謝。獻金是為獻上為神的事奉工作而獻出的，是表示基督徒的感謝與歡喜的行為。
B) 樂獻的祝福
教會裏集會的奉獻有，集會獻金，月定獻金(十一獻金)，受洗獻金，祈禱被聽時的獻金，結婚，誕生等之記念，有各種對神感恩的獻金。也有為海外宣教獻金，建堂獻金等。這些都是為要維持使用於教會的活動，牧師，傳道的謝禮。都是向神奉獻的「本心所酌定的，不要作難，不要勉強」。向神獻金也是天國的投資，為永遠的撒種，所以說「少種的少收，多種的多收」。樂獻者神必讓你的靈魂豊盛，也可祝你經濟上蒙福，因為「捐得樂意的人是神所喜愛的」。
C)什一獻金
受洗後成為教會正會員應想什一獻金。什一奉獻是將每月所收入獻出其中的十分之一給神。舊約瑪拉基3章10節記，規定什一奉獻而得祝福的約束。「萬軍之耶和華說；你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試驗我，是否為你們敞開天上的窗，傾福與你們，甚至無處可容」。
同樣在瑪拉基3章8節記十分之一為「供物」。意思，不是獻金的性質、卻是屬神的物，應歸還神的物。得拯救的基督徒，要自覺自己的全存在一切都是神之所有、所以經常要表示獻身的信仰而獻十分之一。神要藉此保守你，帶領你，祝福你。十一奉獻是基督徒受祝福的「神的經濟計劃」，因為也有許多實業家或一般信徒的實證。為了實行什一奉獻，經常須要有勇敢和信仰，最好是從信仰開始就要實行。
什一奉獻被稱為神的試驗(瑪拉基3章10節)。當我們相信來服從祂的話，常是認為不可能的事，神會給你完成。
D) 獻銀子的比喻
當基督徒獻物或金錢時，要以甚麼態度。耶穌在馬可12章41~44節說寡婦獻銀子為例。耶穌在獻金箱前坐著看人投銀子入箱。看見許多奉獻者中，一貧窮寡婦獻進兩個小錢。耶穌就向門徒說「我實在告訴你們這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為他們都是從自己有餘，拿出來投在裏頭，但這寡婦是自己在不足中，把他一切養生的都投上了」(馬可12章43~44)。
耶穌所指出的獻金不是金額多少，重要是在你的心。我獻給活的神不可像世獻給偶像，或是如救濟路邊的乞丐救貧人的態度。向真神，真主，獻你最尊貴的一切，誠心獻出你最美好的東西。
四 祈求聖靈
聖經； 使徒行傳19章2節「你們信的時候，受了聖靈沒有。」
1) 軟弱的人
在你信仰生活裏，最初會碰到的問題，即是我們人是太軟弱。當我們初信得救時確實充滿歡喜而感激，勇敢向前，但後來在不知不覺之中，心冷，陷落於失望之中，因為世人對世間的誘惑或行善是很軟又脆弱的存在。
耶穌門徒中的高材生彼得很堅決的說「眾人雖然跌倒，我總不能」(馬可14章29節)，可是當耶穌被捕釘十字架時，他與其他的門徒都逃跑了。後來到大祭司院子裹被使女問「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的」(馬可14章6節)。彼得卻三次不承認的說「不知道，也不明白」。他後來想起耶穌先前所說的話，才認識自己是何等的軟弱，就出去大哭。
2)聖靈降臨
人都像彼得是很軟弱無能力者。當要為神工作時，常感覺無能為力。在引導家人，給朋友作見證，或沒有信心帶領人到教會來，被誘惑不作禮拜等有容易退縮的現像。主知道人的軟弱，當衪復活昇天之前，主命令門徒說「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們要受聖靈之洗」(使徒行傳1章3~5節)。此應許是門徒要受聖靈所充滿。為何人必受聖靈之洗呢？即是要授給門徒在傳道或見證上，該有勇敢和大膽，即是能力。聖經記「聖靈降臨在你身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」(使徒行傳1章8節)
3) 門徒得聖靈
耶穌的門徒得約束「聖靈降臨」，他們就馬上開始祈禱，彼得也是其中之一。在第十日五旬節，大家都被聖靈充滿並說了方言(使徒行傳2章1~2節)。聖靈充滿在120人門徒，就開始他們很壯膽的到處傳道與見證。彼得不再是如前的彼得，他在這一天在群眾前很勇敢見證基督，在一天裹叫三千人受洗歸主。
在使徒行傳19章所記，使徒保羅到以弗所的故事。保羅問那些信主的基督徒說「你們信的時候，受了聖靈沒有」(使徒行傳19章2節)，可見信了主，重生，得救尚不夠的，因為要為主作工還不足力量，所以需要領受父神聖靈的洗。
以弗所教會的信徒未曾聽過這件事，即時得保羅的祈禱，十二個基督徒受聖靈之洗並說了方言(證明)。
4) 凡求者都得聖靈
聖靈的洗是父神所約束，不但賜給五旬節的120人，或在以弗所的信徒，聖經記也要給一切祈求的人。「因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是我們神所召來的」(使徒行傳2章39節)。
凡信耶穌基督得救的人，須要祈求聖靈的洗，這應許是給大家，凡相信者的每個人，或在聚會時，都要祈求聖靈的充滿。牧師和信徒的代禱也好，更加需要得聖靈的充璊，去作個有能力基督的見證人，這是神所應許的。耶穌曾經說「你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著。尋找的就尋見。叩門的就給他開門。——何況天父豈不要將聖靈給求他的人麼」(路加11章9~13節)。
五 信仰生活的諸問題
人生如航海，相信神的生活，其目標是向著真實的人生出帆。在航海中不是都一帆順風，經常也會遭遇颱風大浪等。同樣的基督徒人生的航道裹，在信仰生活中，不全是在神的恩而已，也要克服了各種人生問題。為此我們須要提出我們人生信仰生活上會碰見的幾件事。
1 遭遇誘惑試練之時
聖經；馬太26章41節「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們的心靈固然願意，肉體卻軟弱了」。
A 誘惑試練必會臨到
東方人相信神都想必享利的利益宗教觀，甚至基督徒的信仰生活也容易如此。當碰到任何困難感覺不可思議就疑神。事實上基督徒生活有其他的宗教所不能體驗，有真正得救的歡喜和祝福，同時也不可忘記各種應克服困難的問題，因為此世是魔鬼所控制與工作，要叫我們遠離神。所以你要知道當你踏出信仰生活的第一步時，魔鬼就是一直追隨著你，經常趁著你的弱點就誘惑你。
神為要鍛練你的信仰，常常將我們交給魔鬼，以各種的誘惑或攻擊。聖經記「因為主所愛的必管教，又鞭打凡所收納的兒子」(希伯來12章6節)。主的生涯中三十歲將要進入公生涯時，在約但河受洗，聖靈充滿後，在曠野受魔鬼的試探(馬太4章1~11節)。當你決心要服從神，你越得神的恩典要成為神真的兒子時，魔鬼的試練和誘惑必會到來。此事不必為希奇。
B 誘惑不是罪
雖然誘惑試練必會來的，我們也不必害怕，要勝過它。因為誘惑自身並不是罪或是惡。沒有人會逃避過誘惑。主親自也遭遇過誘惑。問題是在你不可敗於誘惑。如果你的心讓給魔鬼有空隙才是問題，所以誘惑不是罪，敗於罪就成為罪。
C 靠主的話得勝
那麼人怎樣才能勝過誘惑或試練呢？是要藉著聖經和祈禱。在主耶穌三年傳道生涯之開始和末後也遭遇過二大誘惑和試練。
1) 試探 第一誘惑
是在約但河受洗後的誘惑，耶穌卻以聖經的話擊退魔鬼。對正在禁食肚餓的耶穌，魔鬼說「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物」(馬太4章3節) (唯物社會改革的誘惑)。耶穌回答「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裹所出一切話」(馬太4章4節。繼著魔鬼帶耶穌站在殿頂上說「你若是神的兒子，可以跳下去」，耶穌回答說「不可試探主你的神」(馬太4章7節)(人類名譽的誘惑)。又帶主上一座最高的山，將世上的萬國的榮華給他看說「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」(馬太4章9節) (人類政治王國的誘惑)。耶穌都靠神的話擊退說「撒但退去罷。—當拜主你的神，單要事奉衪」(馬太4章10節)
2) 祈禱得勝 第二誘惑
第二誘惑是主被捕釘十字架之夜，在客西馬尼園所受的。耶穌在大悲哀中祈禱說「父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照你的意思」(馬太26章39節)，是魔鬼叫耶穌要避免十字架，可是有人性的主耶穌對魔鬼的誘惑，只有祈禱父神的幫助，靠著祈禱勝過誘惑。這時主的祈禱是激烈認真的，聖經記「禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上」(路加22章44節)。我們也須要如耶穌常帶神的話才能打勝誘惑。
神的話又稱「聖靈的寶劍」(以弗所6章17節，要靠神所賜的寶劍才能打勝魔鬼。魔鬼時刻都在尋找人的弱點誘惑，所以必須時刻儆醒警戒。為祈禱我們要祈求神幫助，所以經記「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」(馬太26章41節)。
- 犯罪之時
聖經；約翰一書2章1~2節「若有人犯罪，在父那裹我們有一位中保，就是義者耶穌基督，他為我們的罪作了挽回祭。」
A) 都是罪人
前述誘惑不是罪，敗於誘惑才是罪。不管你在生活裹有沒有小心或在警戒中，也會因為肉體的軟弱敗於魔鬼而犯罪。特別人在信仰的初期靈性幼小，軟弱，未熟的人。為一小事很容易犯罪，可是雖然犯了罪，也不可失望懷疑神和自己的得救。
如嬰兒自從爬到開始走，起初是搖搖排排，跌倒，重復之中後來自然會走。又如幼兒的靈性，起初是容易跌倒的。聖經記「沒有人無犯罪」(約翰一書1章10節)，但是基督徒不可忘記，我們的目標是靈性要成長「是要叫你們不犯罪」(約翰一書2章1節)。
B) 告白罪
若要進到不犯罪為目標，必須經過各種過程。經記為何人容易犯罪「我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的」(約翰一書1章10節)。當人犯了罪時，必要向神認罪，得神赦免而得潔淨。因為耶穌基督為我們的罪流出寶血，成為挽回祭，現在在天父右邊為我們代禱。所以聖經記「我們若認自己的罪，神是信實的，公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約翰一書1章9節)
C) 七十個七次
在舊約聖經時代，大衛是被神所喜愛的王，在他一生中有犯了大罪。他同時就犯了姦淫，殺人，偷盜的罪，將家臣烏利亞殺害又奪取其妻。雖然他為此心痛苦，失去神的恩典，但先知拿單指責其罪。當大衛勇敢告白認罪時，他的罪被赦，心才得平安。因為我們認罪時，任何的罪可得赦免而潔淨。箴言28章13節「遮掩自己罪過的必不享通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤」。耶穌向門徒說得罪我們的要赦免「七十個七次」(馬太18章22節)。這是對我們告白認罪之時，表示神要無限的赦免我們。
- 生病之時
聖經；出埃及15章26節「我耶和華是醫治你的。」
人生痛苦之一是生病。有肉體生活的人必有生病。在生病時基督徒應如何處理呢？聖經絕不否定醫學，醫學也是神的祝福。
A) 通常的醫病
創造人類的神為了我們的身體也要保佑，生病時也會醫治。因為身體本身也有自然回癒的能力。神要醫治人的病有四種方法；1)要藉著自然界的好環境醫治。2)藉著周圍人的愛和同情的治病，因為許多人的病的起因是精神上的。3)藉著醫師和藥物治病，這不一定是完全靠醫師或藥物，這些也不是絕對的。因為現代醫學的進步也是有限的。4)第四種是藉著祈禱，直接得神能力的醫治。因為人或醫學不是完全的，也有可能失敗。某名醫師說我不好用藥物，因為藥物裏有副作用或使人減少抵抗力，最好也是要靠在人肉體上自己所具備的，而去回復其的生命力。神是偉大的醫生，聖經記「我耶和華是醫治你的」。
B) 靠著祈禱和信仰
耶穌為我們的罪和病被釘在十字架。以賽亞53章4~5節記「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的病苦。我們卻以為他受責罰，被神打苦待了。為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭打我們得醫治」。
為我們的罪和病而死，我們相信這段聖經的話，祈禱罪可得赦一樣，神也會醫治我們的病。聖經勸告我們「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，你們可以得醫治」(雅各書5章14~16節)。
- 日常生活的諸問題
聖經；哥林多前書10章31節「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」
1) 關於交際
得救又重生的基督徒，應該要有新的生活。交往朋友也必須有重新。當我們要踏出信仰的第一步時，在地上的老朋友自然會離去，後得了新信仰的朋友。
聖經並不叫你不可結交非信徒為朋友，只叫我們不可太深入，即是對不利益你信仰生活的交際盡量要避開。這並不是叫你不可向非信徒的好朋友作見證或傳道。
雖然你有先失去地上的朋友，但更可得更美好信仰的朋友。教會就是同屬神家幸福交通的集團。因為可藉著互相參與交際，互相鼓勵，互相幫助，可讓你的信仰生活得向上。在教會裹青年男女的交際，常是以神為中心，潔淨的。為此原則上都要在教會內為善。
2)關於娛樂運動
現代是個緊張的時代。為從過勞和緊張的解放，也有必要康樂，娛樂，運動。到底要作到甚麼程度的判斷才是問題。例如看電視，有時是很健康的娛樂，有時不盡是。
基督徒在神裹面是自由的，但這些也須要從每人的信仰判斷而定的。聖經記「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人」(哥林多前書10章23節)。即是基督徒作任何事先要分別，是否有益，是否能建德。所以這些在我們的生活裹是要考慮為第二段的事件。不可為著娛樂，運動佔費時間，以致怠惰於讀經，出席聚會或參加事奉。時常要確信其重要性。
從精神上的解放，為肉體上的健康，也許需要娛樂，運動，可是要記得基督徒生活真正的喜樂不是只靠這些而得到的。從耶穌基督得救心靈裹所充滿，是聖靈的喜樂。羅馬14章17節「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。」。
3)關於職業
人是為活而工作或為工作而活的呢？現代人的工作正如走向機械化，單調化而變成深刻問題。對基督徒來說職業的優劣，最好是職業該合乎我們的能力或性格。如果其職業違背基督徒的良心，或損害向他人見證的須要避開。
基督徒對工作的心須忠實，殷勤。聖經教訓「你們作僕人的要懼怕，戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人」(以弗所6章5節)。藉著你的忠實，忍耐，殷勤，神要讓你預備作更大為神的事奉。
我們在人生的工作，第二義的思考是對其工作真正的意義。基督徒的人生觀要像保羅「因為活著就是基督，我死了就有益處」(腓立比1章21節)，不是為工作而活，應該是為基督，為講福音使人敬奉神而工作。
4) 關於結婚，家庭
神創造男與女，結婚就是完成人和人類的繁殖，存續，是神的祝褔。「這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(以弗所5章31節)。基督徒青年男女結婚的對像應選同信者。不可與非信徒同負一軛的。因為基督徒和非基督徒的人生觀與生活的態度有根本的差異。結婚是人生之大事，必須慎重，要認真祈求神的帶導。結婚雖然是個人事件，也不可私煩，單行運作進行，應與牧師或可信賴的人商量。
神所賜福結婚的家庭，是團員甜美的地方，也應該聖別為敬神的場所。應該有家庭的禮拜，一起學習聖經，為祈禱的中心。這是家庭的祝福，特別對於子女信仰的教育和指導上是不可缺少的。
若碰上非基督徒的家庭，或是家裹有非信徒時，基督徒應該負起擔子，為全家族之得救祈禱。盼望早一天全家歸主，為基督徒家庭，要趁機會作見證，或要努力帶領去參加聚會。所以要盡家族的一份子應盡的義務，在家庭裹要成為好的基督徒作好生活的見證。
5)關於政治
基督徒在教會是不直接的去接觸政治，理由是要知道；人類的拯救和世界的和平，神國的建設，不是靠人的政治所可完成的，那必須開始於每個人靈魂的得救，為此要趕快去作福音的宣教。
那麼基督徒是不是對政治不關心麼？絕不是的，聖經所教訓；一切的權威都是由神所設立的。人應該順服之，並勸解說「我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝。為君王和一切在位的也該如此。使我們可以敬虔端正，平安無事的度日」(提摩太前書2章1~2節)。基督徒須經常關心政治，關懷，為政治家祈禱。
基督徒要關心政治，為政治家祈禱。到底應該去屬那一政黨，或選舉時應去投給那一政黨呢？這是每個人自己要去思考的問題。對於政治的直接參加，作個基督徒是件個人的事件和立場。站在作個基督徒良識的選擇，同樣的基督徒也可能有人選保守黨，有人卻選革新政黨。不管你怎麼選，怎麼參加在政治的世界裹，你應該要記得神是管理一切的，真正的世界和平和神的國，惟有依靠神才能達成的。
基督徒或教會，雖然全體不直接參與政治，可是基督徒中有人以政治活動為一生的使命，他也須要帶著基督徒的見證和活在使命的政治家，這是我們所祈望的。
六 信仰生活的成長與完成
聖經；腓立比3章13~14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑要得神在基督耶穌裹從上面召我來得獎賞。」
A 朝向目標
前述基督徒必須時刻努力於靈性的成長。那麼我們要向什麼目標前進呢？基督徒所朝向的目標，大概可分為二方面；
1)朝向基督徒品性完成為目標；保羅在以弗所4章11~15節指明。神賜給使徒，先知，牧師或教師就是要藉著各種的服事「我們眾人在真道上同於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(以弗所4章13節)。我們就是要朝向達到各方面成長，如基督的樣子。
2)要完成基督徒的工作；保羅一生努力於「證明神恩惠的福音」(使徒行傳20章24節)，為要完成此使命而要得「公義的冠冕」，「神的報賞」(提摩太後書4章7~8節)
B 聖靈的果子與品性的完成
我們所要朝向的目標，並不是一兩天可達到的，要如植物，先種子成發芽，成穗，最後才結豊盛的果子。從一步進一步費時間靠神的恩惠，這就是「聖靈的果子」。加拉太5章22~23節「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制」。這九種聖靈的果子，不但在基督徒品性完成所必要，也是聖靈所充滿的人裹面應結的果子。
C 聖靈的恩賜和服事的完成
在我們裹面有了結品性的果子是還不夠。我們在外面也要結服事，工作的果子。這就是要藉著我們有為福音，或直接，間接的工作，帶領寶貴的靈魂歸基督，使他們得救而得到完成。為了要讓這些工作得完成，神才賜給靈性的武器「聖靈的恩賜」。這些聖靈的恩賜也有九種；知慧的言語，知識的言語，信心，醫治的恩賜，能行異能，能作先知，辨別諸靈，說方言，繙方言(參照哥林多前書12章4~11節)。我們為了工作的完成必須祈求神賜這些恩賜。所以聖經記「你們要切切的求那更大的恩賜」(哥林多前書12章31節)。
D結果子的祕訣
品性完成而結聖靈的果子，是為了使工作完成所需要聖靈的恩賜，不是人自己所有的東西，乃是靠神聖靈的工作才能得到的。耶穌指示我們確實結果子的方法，記在約翰15章葡萄樹和枝子的關係。神是農夫，耶穌是葡萄樹，我們是枝子。枝子要結果子祕訣是要連結於葡萄樹。耶穌說「常在我裹面的，我也常在他裹面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼」(約翰15章5節)。我們為了常在他裏面，經常要將舊的我死，而使「基督在我裏面活著」(加拉太2章20節)，要努力有此經驗，這就是充滿聖靈的生活。
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